Saint Patrick, Palladius un īru kristietības vēsture
Kad mēs svinam Svētā Patrika dienu, vai mēs (tikai varbūt) svinējām divus svēto, kas sajaukti? Vai arī, lai radītu varbūt strīdīgu jautājumu, vai Saint Patrick patiešām ir Īrijas kristietisma "vienīgais bruņinieks"? Vai viņam bija kāda palīdzība? Vai viņš bija pat pirmais misionārs, kurš ieradās īru valodā? Vai ... vai ir (vismaz) divi vēsturiskie Patricki, kurus mēs tagad redzam kā vienu personu? Jautājumi, kurus var uzdot.
Lai gan tautas tautas tēla svētki varētu nedaudz ciest ... meklējot vēsturiskās varbūtības un (varbūt) patiesības.
Saint Patrick - oficiālā stāsts
Pēc dažu hagiogrāfu teiktā (patlaban tie ir oficiāli, bet ļoti neobjektīvi biogrāfi - būtībā svēto fanāti un vēlas turpināt savu kultu), folklora un leģenda, patriks bija galvenais vīrietis. Vieni Nācot no kaut kur Austrumiem ar Papes svētību, viņš vienreiz pārveidoja īru par kristietību, izplatīja evaņģēliju visās salas daļās un, protams, izdzen čūskas, kamēr viņš bija pie tā.
Viņš bija neapstrīdams īru kristietības superzvaigzne, kura pirms viņas pat nebija eksistējusi un bez viņa nebūtu pastāvējusi. Līdz šim tautas zināšanas. Bet pat Patrika paša vārdi ir pretrunā ar šo ...
Saint Patrick - pierādījumi
Mums ir divi darbi, kas attiecināmi uz Saint Patrick, viņa autobiogrāfisko "Confessio" un vēstuli renegada vadītājam, no kuriem abos gandrīz nevienā no iepriekš minētajiem apgalvojumiem nav.
Ņemot tos kā pierādījumus, Patriks bija dziļi satraukts, kaut gan veiksmīgs misionārs, vairāk nekā iespējams, strādā diezgan vietējā līmenī. Viņš arī nebija nelabvēlīgs pašaplūkumam: viņš patiesi ticēja, ka, uzvedot evaņģēliju uz "pasaules galu" (tajā laikā Īrijā), un, pārveidojot pēdējos pagānus, viņš sasniegtu beigu laikus.
Otrs nāk nenovēršams, sagatavojies Debesu valstībai, pienam, medu un hosānam. Neskatoties uz ģeogrāfiskām problēmām (pat Patrika laikā bija zināšanas par citiem "pasaules galiem" Āzijā un Āfrikā) ... ja patriks būtu pat attālināti aktīvs un nozīmīgs, jo viņa hagiogrāfi vēlējās, lai viņš būtu, viņš mums būtu teicis tā. Visā pazemībā.
Vēl vairāk ... ir pierādījumi, ka kāds Palladius tika nosūtīts uz papīra misiju uz Īriju pirms Patrikas nosūtīšanas. Un pat Patrikas gājiena dokumenti viņam aizsūtīja "uz Īrijas kristiešiem", tādēļ bija daži, pirms viņš ieradās viņa misijā.
Palladius - lielais pretendents
Palladius faktiski bija pirmais Īrijas kristiešu bīskaps, kurš pirms dažiem mēnešiem bija vecāks par Sv. Patriku. Viņš varēja būt Auksera Sv. Vācu dievs. Viņš svētīja priesteri ap 415 gadiem, viņš dzīvoja Romā no 418. līdz 429. gadam. Atcerējās, ka mīļi aicinājis pāvestu Celestine I nosūtīt bīskapu Germanusu uz Lielbritāniju, lai atgrieztos britus atpakaļ!
Tad 431. gadā pats Palladius tika nosūtīts kā "pirmais bīskaps Īrijai, kas tic Kristum". Ievērojiet, ka pat šeit tiek pieņemts, ka Īrijā jau ir kristieši.
Kam tieši nepieciešama Romas iedrošināšana un vadība? Pieņemts? Mēs varam to uztvert atsevišķi - 402. gadā 402. gadā miris pirmais Ossoras bīskaps Sv. Čiarans Saigirs. Trīsdesmit gadus pirms Pallādija un Patrika devās uz Īriju.
Tādējādi Palladiusam tika dota viņa gājienu kārtība. Un kaut kā pazuda zemē ... vai arī tas šķiet.
Muirhu, Armagas grāmatas autore vai sastādītājs, divus gadsimtus vēlāk rakstīja, ka "Dievs viņam kavēja". Turklāt "šie sīvie un nežēlīgie vīrieši" gribēja visu, lai "viegli uztvertu savu doktrīnu". Kā Muirhu nespēj izskaidrot, kā šie paši mežāņi, šķiet, vismaz gadu vēlāk satikās Patrīku ar (vismaz vidēji) atklātām rokām, nevis ieročiem ... šķiet, ka Pallādijs bija nolemts neveiksmei būt Dieva gribai. Varbūt tāpēc, ka viņš nebija izgriezts no misionārā materiāla, kā paskaidrots Patriko sekotājs: "Viņš nevēlējās pavadīt laiku svešā zemē, bet atgriezās pie tā, kas viņu sūtīja." Kņazs Kunga priekšā!
Bet Muirchu, iespējams, ir bijusi ieinteresēta reklamēt Patriku pār Palladiusu un tādējādi tiek uzskatīta par tālu no uzticama avota.
Citi pierādījumi norāda, ka Palladius patiesībā ir veiksmīgs. Viņš ir saistīts ar dažām vietām Leinsteres provincē , jo īpaši Clonard Meathas grāfistē . Bet Skallijā ir arī Palladius veltītu vietu kopums. Auchenblae ciemats tiek uzskatīts par viņa pēdējo atpūtas vietu - šeit notika ikgadēja "Paldy Fair". Atcerieties - Lielbritānijas ziemeļu daļa, ko apdzīvo Picts un valsis, pēc skotu zīmoliem kļuva zināmi tikai kā Skotija. Un "skoti" bija tas, ko īru valodā sauca ilgu laiku.
"Ulsteres gadskārtās" atrodam arī intriģējošu atsauce: "Vecākā Patrika atkārtošana, kā to nosaka dažas grāmatas". Pakarieties ... vecākais Patriks? Vai jēga ir jaunāka?
Patriks - Kas ir vārds?
Patiesībā, iespējams, ir bijuši vairāki Patricki - šodien Patriks ir parasts vārds vismaz Īrijā. Bet vai tas bija piektajā gadsimtā? Varbūt ne. Un vēl vairāk: latīņu valodā tas būtu "Patricius", un tas var būt arī godāts, nosaukums, kas līdzīgs "godbijīgam". Tātad jebkura liela siers tajā laikā var tikt saukta par "Patrick", neskatoties uz to, ka patiesībā ir Toms, Diks vai Harijs.
Divi patriķi daudz paskaidrotu
Tas bija TF O'Rahilly, kas pirmo reizi izskaidroja "The Two Patricks" teoriju. Saskaņā ar to liela daļa informācijas, kuru, mūsuprāt, mūsdienās uz Saint Patrick sākotnēji bija saistīta ar Palladius.
Baznīcas, kas saistītas ar Palladiusu (un dažiem no viņa sekotājiem), tiek apvienotas ap Leinsteras varas centriem, piemēram, netālu no Tara kalna . Bet mēs neatrodam nevienu Ulsterā vai Connachtā . Patrīks, šķiet, ir uzplaukis.
Vēlākos laikos Palladius joprojām atcerējās Skotijā (vismaz līdz Reformācijai), bet Patrikas atmiņa aizēnoja Palladiusu Īrijā. Un, tā kā abus var saukt par "Patricius" (vismaz godbijībā), viņu atsevišķās tradīcijas saplūda vienā. Ar Patriku kļūstot vientuļai zvaigznei ... un misionāriem.
Visbeidzot - vai mēs to varam pierādīt?
Nē, ja vien nerodas neapstrīdami dokumentāri pierādījumi - kas ir maz ticams, lai gan tas nav neiespējami. Bet vai tā būtu patiešām svarīga?