Kas notika pēc 1916. gada sacelšanās Dublinā?
Kad šaušana uz ielas un 1916. gada Lieldienu kāpums bija beigusies , tika uzsāktas ieslodzījuma vietas ieslodzījuma vietās - britu atbildība nodrošināja to, ka mazie dzejnieki kļuva par galvenajiem mocīšiem. Varētu teikt, ka britu komandieres bezkompromisu attieksme nodrošināja, ka uzvaras žokļu laikā tika noķerti sakāvi. 1916. gada sacelšanās bija tālu no populāras Īrijā un it īpaši Dublinā izpostītajā.
Bet nāvessoda izpilde nodrošināja revolucionāru pantheonu, kas tika izveidots Patrick Pearse apkārtnē.
Lieldienu pieauguma sekas
Pēc notikušā sacelšanās nevajadzēja būt pārsteigums ikvienam - arestētie nemiernieki tika internēti, aptuveni 200 bija jāsaskaras ar militāriem tribunāliem. Nāves teikums tika pieņemts deviņdesmit reizes, par augsto nodevību. Tas viss atbilstu pašreizējai Lielbritānijas praksei. Un ne tik liela sašutuma dēļ mēs to redzētu kā šodien. Patiesībā nāvessods bija diezgan populārs britu militārajās tiesās laikā no 1914. līdz 1918. gadam, izraisot vairāk nāvessoda izpildes, nekā Vācijas armija redzēja tajā pašā karā.
Bet kopējais izmisums notika, kad ģenerālis Sers Džons Grenfels Maxvels uzstāja, ka viņam ātri jāpārvar nāvessodi. Galu galā viņš domāja, ka viņš vislabāk varētu izturēties pret nemierīgiem natives, pirms tam viņš bija Ēģiptē un Dienvidāfrikā. Tātad diezgan pārsteidzīgi operācijas laikā četrpadsmit nemiernieki tika nogalināti Dublinas Kilmainham Gaol - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott un James Connolly.
Thomas Kent tika izpildīts Korkā. Vēlāk un vēlāk pēc ilgstoša izmēģinājuma laikā Londonā tika pakārts Roger Casement, kurš bieži vien bija sadalīts Īrijā. Apmēram īru ļaudis to uztvēra kā maldinātājus viņu apcietināšanas laikā, šie sešpadsmit vīrieši gandrīz nekavējoties tika pacelti uz nacionālajiem mocekļiem, galvenokārt Masvela smagā pieeja.
Tikai divi nemiernieku līderi izbēguši šo slaktiņu - grieķu Markevicu piesprieda mirst, to aizstāja ar mūža ieslodzījumu viņas seksa dēļ. Un Eamonn de Valera nevarēja tikt izpildīts kā nodevējs ... tā kā viņam nebija britu pilsonības, sevi aprakstīja kā (neeksistējošas) Īrijas Republikas pilsoni un viņam būtu tiesības uz ASV vai Spānijas pasi no viņa tēva. Maxwell izvēlas palikt drošā pusē šeit, ko pamato iespaids no prokurora William Wylie ka de Valera neradītu papildu problēmas. Faktiski "Dev" bija viens no neticīgākajiem 1916. gada līderiem, kas vēlāk ieguva popularitāti, galvenokārt tāpēc, ka bija viņa "līdera statuss", un viņa gandrīz nejauša izdzīvošana.
Kad publiskā protestēšana beidzot pārtrauca nāves sodu izpildi, tika nodarīts kaitējums - Īrijā bija vairāk nekā divdesmit jauni mocekļi, briti tika demonizēti. Džordžs Bernards Šovs, vienmēr sarkastisks sociālists, norādīja, ka Maxwella straujas atdošanas politika ir padarījusi varoņus un mocekļus no mazajiem dzejniekiem. Pievienojiet šim groteskam dažu nāves fona fona: Connolly bija slikti ievainots un viņai bija jāpiesaista krēsls, lai stātos pretī šaušanas kamerai, Plunkett bija galīgi slims, MacDermott bija kroplis.
Un William Pearse tika nošauti tikai tāpēc, ka viņš bija Patrika brālis.
Ja 1916. gada līderiem atļautu dzīvot ... Īrijas vēsture varētu būt mainījusies citā virzienā.
Atceroties Lieldienu pieaugumu
Katru gadu 1916. gada Lieldienu notikumus Īrijā atceras republikāņi un (mazākā mērā) valdība. Tā kā pacelšanās patiešām bijusi neskaidra, nepareizi sagatavota un nepietiekami atbalstīta, vēsture netika gūta kā veiksmīga, bet kā dzirkstelis, kas atdzīvināja Īrijas brīvības liesmu. Un gandrīz katra Īrijas politiskās vides daļa ir obligāti pieprasījusi "1916. gada varoņus" kā savām. Kas dažos gadījumos ir nedaudz sarežģīti vēlākos notikumos, piemēram, Īrijas pilsoņu karā .
Galu galā pieaugums tiek atcerēts kā tas, ko Patrick Pearse to varēja redzēt - dažu asins ziedojums, kas pamodina daudzus.
Šo kvazi-reliģisko skatījumu gadu no gada apstiprina vienkāršs svinību laiks: tos nenokavē faktiskajā gadadienā, bet Lieldienās, bez ierobežojumiem saistot reliģisku svētku kustību. Pēc tam, kad visas Lieldienas ir svētku mīlas upuris un augšāmcelšanās. Līdzīgi kā Dora Sigersona skulptūra Glasnevīnes kapos, reliģiskie un politiskie attēli, šķiet, ir savstarpēji aizstājami.
Lieldienu pieaugums, neraugoties uz nopietniem plānošanas trūkumiem , bija maz ticams panākums ... caur britu idiotiju.
Šis raksts ir daļa no 1916. gada Lieldienu kāpuma sērijas:
- 1.daļa - Plānošana
- 2. daļa - sacelšanās
- 3. daļa - sekas